سؤال رواية مسلسلة الجزء الثاني

أشرف مصطفى توفيق

“ إذا دقت طبول الحرب استعدت النساء للرقص،ففى كل الحروب البابلية وفى الغرب. وفى الشرق منذ حرب داعس والغبراء الجاهلية، حتى الحربين العالميتين الآخرتين كان النساء كورس للحفل الصاخب فى القتل والتدمير فالرجل هو المطرب الوحيد عند إندلاع النار..“
????
التقط من مكتبتى الملغومة بالأوراق والتى حضر منها (جنها) بعد دعك الترسينة بالماء والفنيك كتاب مقتول الغلاف،وسط كومة صحف صفراء اللون،فعل بصفحاته ثانى اكسيد الكربون الافاعيل،كان به زغب اسود لبراز“فئران”سبب لى الأنزعاج، مكتبتى التى تعج بالكتب البائسة والجرائد والمجلات القديمة تحولت لمستعمرة جرزان فى بيت مهجور يبد أن ترسينة حجرة النوم تحتاج لحملة ثانية، التاريخ يقول بأن (حرب) صلاح الدين والصلبيين تعدت ال6 حملات!! فى الكتاب الذى احبته الجرزان – مقتول الغلاف والعنوان فى مقدمته :“ إذا دقت طبول الحرب استعدت النساء للرقص،ففى كل الحروب البابلية وفى الغرب. وفى الشرق منذ حرب داعس والغبراء الجاهلية، حتى الحربين العالميتين الآخرتين كان النساء كورس للحفل الصاخب فى القتل والتدمير فالرجل هو المطرب الوحيد عند إندلاع النار..“
اتصلت بساميه من التليفون الأرضى اقول لها لو تحضر لمساعدتى فيما أنا فيه؟
فقالت: بطل بلوتيكا ؟!
سمعتها تقهقه من الضحك قبل أن تضع السماعة.اصطادت عينى من بقايا معركة الترسينة صفحة من جريدة الاسبوع عام 200م. معنونة ب (بولوتيكا) كانت الكلمة التى ابحث عنها، بحكم تليفون سامية
.. وفي العدد 600: (وثيقة لل (سى.آى.إيه) مؤسسة البلقان) تكشف كيف سقطت يوغوسلافيا1999 وظهور صربية،الوثيقة (تبين أن امريكا صرفت للأمر 55 مليون دولار”عبر التمويل الأجنبى لمنظمات المجتمع المدنى؟” والدكتور(إبراهيم علوش) يوجه تحذيراً لمصر والوطن العربى من مشروعا للإختراق الذى يتخذ (من المنظمات غير الحكومية رأس حربة لإضعاف الدولة المركزية بالتمويل الأجنبى)
تخلصت مما وجدت،وكنست.ومسحت ولكن لا يزال الكثير أنه هم مايتلم ؟! أتجه للمطبخ بعد أن نزعت عنى جلبابى المبلول بالعرق كنت قد ملأت كيسين من اكياس الزبالة السوداء حجم 90 × 120بنفايات الجرائد..انهج القى بنفسى على السرير وافتح التلفاز..
رغم أننى أشعر ببعض النعاس الإ أن مشكلة الفتاة “رحمة” أصابتنى فى الصميم التقط طعم المشهد التلفزيونى الذى بدأ بمشكلة الفتاة والتي كشفت أسرتها وهى تستنجد بالمسئولين لحفظ بنات تونس بعدما هربت ابنتهم،وبعد البحث عنها اكتشفوا – على حد قولهم – أنها قد سافرت بالفعل لما يسمي جهاد النكاح وأن خروجهن يتم تحت إشراف سيدة،قيل راقصة،وأن جماعة متشددة اختطفتها وأقنعتها بالسفر إلي سوريا لتمارس جهاد النكاح، بناء على فتوى ألصقوها وقتها (بالشيخ العريفي) تقول الفتوى ” بأن علي الفتاة التي بلغت 14عاما فما فوق أوالمطلقة أن تشارك بالجهاد ومشاركتها تكون بتقديم نفسها لأحد المجاهدين ليعقد عليها ويقيم معها علاقة زوجية كاملة،لفترة قصيرة قد لا تتجاوز الساعة ليصبح من حق مجاهد آخر الزواج منها بعد طلاقها مباشرة.. وذكرت الفتوى التي انتشرت بشكل كبير أن الهدف هو تمكين المقاتلين من حقهم الشرعي (بالمعاشرة) مما يرفع معنوياتهم ويقوي عزيمتهم القتالية؟! المدهش أنه بعد شيوع هذه الفتوى تبرأ منها (العريفي) وأثبت بالدليل أنه لا صلة له بها وأنها مدسوسة عليه ؟ وتبرأ منها أيضا مسئولون في صفوف المعارضين لنظام الأسد بسوريا وأعلنوا أن هذه الممارسات لا تتم وأن ما يشاع عن مثل هذه الفتاوى إنما يشاع إساءة لسمعتهم،لكن ما حدث في تونس يثبت بأن أكثر من عشرين تونسية ذهبوا لجهاد النكاح؟
الموضوع بات محيرا خاصة إذا ربطناه مع ما تم في الجزائر في الشهر الماضي عندما فتح الأمن الجزائري تحقيقا في نشاط عصابة دولية اختصت في الإتجار (بالفتيات والقاصرات السوريات) اللآتي قدمن إلى الجزائر مع عائلاتهن لآجئين ونشرت الصحف الجزائرية أن الكثيرات منهن تم إستقدامهن من مخيم اللاجئين (السوريين بتركيا والأردن ولبنان) حيث يتم تحويلهن بالتنسيق مع عصابة دولية إلى إحدى الدول العربية للعمل بالدعارة وأسفرت التحقيقات عن التوصل إلى عصابة دولية مكونة من رجال أعمال عرب وسماسرة يتواجدون في أماكن مخيمات اللاجئين السوريين في بلاد مختلفة.؟!
وعلى قناة ال (b b c) اكتمل المشهد المأسوي جاءت نفس الفتوى العجيبة موثقة بتسجيل فيديو يصدرها الأن أحد رجال الدين بإحدى الدول العربية المجاورة لسوريا يدعو فيها إلى سبي النساء السوريات ويعتبرهن (ملك يمين) لمن يسبيهن فيمكنه الزواج منهن بدون عقد ولا صداق، وهوما دعا إحدى المنظمات النسوية إلى استنكار هذه الفتوى ومطالبة السلطات بتتبع هذا الرجل بإعتباره محرضا على هتك الأعراض واتخاذ الإجراءات القانونية ضده فما يحدث للشعب السوري هومحاولة تدمير للشخصية السورية وطمس لمعالمها وإهدار لتاريخها الطويل عن طريق قهر نسائها واعتبارهن مجرد متاع؟! وتذيع القناة الفيديو المنوه عنه
4
قررت أن استعين بالقهوة مع السجارة ال 100 لأجوس فى دهاليز الجوارى والسبايا فالأمر بدى ملحا للتفكير محاولاً تجاهل شاحنة القمامة التى تأتى بزعيقها المزعج فى مثل هذا الوقت المتأخر من الليل .. فلقد صادت صنارتى بالصدفة وبدون طعم ،موضوع الملحق الدينى الاسبوعى” السبى والسبايا”
فللحروب قانونها – وبدقة تشريعية شديدة تعالج العلاقة الجسدية مع السبايا فيكتب الفقه تحت عنوان متكرر لدى علماء الدين “باب وطء السبايا” وقال أبو حنيفة :إذا سبين فهن على نكاحهن الأول، طالما كن زوجات رغم إنهن من ملك اليمين؟! وفسر الأوزاعي ما كان في المقاسم (هن على نكاحهن، فإن شاء من وقعن فى سهمه أن يجمعهن بازواجهن فعل ) حدثنا النفيلي،قال: حَدَّثنا مسكين، قال: حَدَّثنا شعبة عن يزيد بن خمير عن عبد الرحمن بن جبير عن أبيه، عَن أبي الدرداء أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: «كان في غزوة فرأى امرأة مُخجًا فقال لعل صاحبها ألمَّ بها قالوا نعم، قال لقد هممت أن ألعنه لعنة تدخل معه في قبره كيف يورثه وهو لا يحل له» قال الشيخ المخج الحامل المقرب، وفيه بيان أن وطئ الحبالى من النساء لا يجوز حتى يضعن حملهن.وقوله: «كيف يورثه وهو لا يحل له» أم كيف يستخدمه وهو لا يحل له، يريد أن ذلك الحمل قد يكون من زوجها المشرك فلا يحل له استلحاقه وتوريثه) » وتضيع محاولة فك لوغارتمات الفقة ..
أعود لكتاب “الجرزان”.. المقتول الغلاف” وقد اصبح ملف”سبايا الجهاد” على أسنه الرماح.. ففي قديم العهد عندما تكون هناك معركة وينتصر فيها المسلمين يكون من بين أسرى العدو الكافر سبايا من النساء يقال سبيت النساء سبياً وسباء،وهذه سبية، وتقول (خرجت السرايا فجاءت السبايا) والسبي ما يسبى والجمع سبى والنساء لأنهن يسبين القلوب فيسبين فيملكن؟
وفي التفريق بين السبايا والأسرى فالسبايا هم الصبيان والنساء الذين ظفر المسلمون بأسرهم أحياء والأسرى هم الرجال والمقاتلون فأساس نشأة السبي وجود النساء والصبيان في ميدان القتال ووقوع الأسر ومن هنا أيضاً تساق النساء أسيرات فيصرن بعد القسمة في أيدي المحاربين ولما كان الشأن الغالب أن يقتل بعض أزواجهن ويفر بعضهم الآخر وجد المسلمين انه من (الواجب كفالة هؤلاء السبايا بالإنفاق عليهن ومنعهن من العداوة والفسق) لأن من المصلحة لهن وللبيئة الاجتماعية،أن يكون لكل واحدة منهن أوأكثر كافل يكفيها هم الرزق ولذا يدافع الامام الكستانى‘والامام محمد أبو زهرة،والشيخ الشعراوى عن الإسلام بإيضاح أن: [ الإسلام ما فرض السبي ولا أوجبه ولا حرمه أيضاً،وإنما أباحه لأنه قد يكون فيه المصلحة حتى للسبايا أنفسهن ومنها أن تستأصل الحرب جميع الرجال من قبيلة محدودة العدد مثلاً ، فإن رأى إمام المسلمون الكفءأن الخير والمصلحة في بعض الأحوال أن ترد السبايا إلى قومهن جاز له ذلك ،أو وجب عملاً بقاعدة جلب المصالح ودرء المفاسد،وكل هذا إذا كانت الحرب دينيه فإن كانت الحرب لمطامع الدنيا وحظوظ الملك،فلا يباح فيها السبى ]..
ولأثبات أقوال الشيوخ العظام،رحمهم الله.اجد بفصل بالكتاب الأتى: ( في الدولة العباسية ثبتا حافلا من خلفاء عظام ولدوا من ” السبايا ” ) أولهم المنصور ثاني خلفاء بني العباس، فقد كانت أمه جارية تدعى سلامة. وكان للخليفة المهدي عدة جوارٍ شهيرات مثل رحيم،التي رزق منها العباسة، والخيزران أم ولديه موسى الهادي وهارون الرشيد أعظم خلفاء الدولة العباسية. وكانت أم المأمون جارية تدعى مراجل، كان المعتصم بالله والواثق والمستعين والراضي والمستكفي وغيرهم من خلفاء بني العباس جميعا من أبناء الجواري.ونجد بين خلفاء الأندلس عدداً من نسل الجواري،مثل عبد الرحمن الناصر أعظم خلفاء الأندلس فقد كانت أمه جارية أسبانية نصرانية تدعى”ماريا”،وكذلك هشام المؤيد بالله، فقد كانت أمه (صبح) الشهيرة (أورود) وهي جارية نصرانية لبثت زهاء عشرين عاماً تسيطر بنفوذها على حكومة قرطبة،فيعلل مابدى مزممة ،وكأنه مرحمة!!
تنقلنى د.”بدرية.أوجوك.آن” المؤرخة التركية وهى وتتحدث عن “إلتزام المسلمين باحكام السبايا” وقد بدأت اهتم بالموضوع وعينى عليه لكتابته بالملحق الدينى لعلى ازغلل به شبق النشاب الصحفى.
تقول د.”بدرية أرجوك”: تمسك المسلمين بتعاليم قرآنهم بشدة، فيما يتعلق بالسبايا، وقد ظهرت فيما بعد مشكلة فى (الآهوت الشيعى) فعدد من امهات الأئمة الذين يعدهم الشيعة من المعصومين كالأنبياء (هم ابناء جواري أو سبايا )؟! ولكن سماحة الإسلام تعدت ذلك،وأنقل من كتاب(اكمال الدين واتمام النعمة) لأحد رجال الدين الشيعي ابوجعفر محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه القمّي ويلقبه الشيعة بالصدوق :” قال الصدوق:حدثنا محمد بن ابراهيم بن اسحق الطالقاني قال حدثنا عبد الله بن محمد السلمي قال حدثنا محمد بن سعيد بن محمد قال حدثنا عن صدقة بن ابي موسى عن ابي نضرة قال:لما احتضر ابو جعفر محمد بن علي الباقر عند الوفاة دعا بجابر بن عبد الله فقال له : ياجابر حدثنا بما عاينت في الصحيفة؟ فقال له جابر(ـ نعم ياابا جعفر دخلت على مولاتي فاطمة لأهنئها بمولودها الحسن فاذا هي بصحيفة بيدها من درة بيضاء، فقلت ياسيدة النسوان ما هذه الصحيفة التي اراها معك؟ قالت فيها اسماء الأئمة من ولدي،فقلت لها: ناوليني لأنظر فيها قالت : ياجابر لولا النهي لكنت افعل لكنه نهي أن يمسها الا نبي او وصي نبي او اهل بيت نبي،ولكنه مأذون لك ان تنظر الى باطنها من ظاهرها.. قال جابر : فقرأت ماقدرت عليه؟! فاذا فيها: ( ابو القاسم محمد بن عبد الله المصطفى امه آمنة بنت وهب.- ابو الحسن علي بن ابي طالب المرتضى امه فاطمة بنت اسد بن هاشم بن عبد مناف.- ابو محمد الحسن بن علي البر.- ابو عبد الله الحسين بن علي التقي امهما فاطمة بنت محمد.- ابو محمد علي بن الحسين العدل امه (شهربانويه بنت يزدجرد ابن شاهنشاه- سبية). – ابو جعفر محمد بن علي الباقر امه ام فروة بنت القاسم بن محمد بن ابي بكر.- ابو ابراهيم موسى بن جعفر الثقة (امه جارية اسمها حميدة). – ابو الحسن علي بن موسى الرضا (امه جارية اسمها نجمة).- ابو جعفر محمد بن علي الزكي امه (جارية اسمها خيزران) ثم فركت عينى فسحبتها الطاهرة ويبدو أنها اعتقدت أنى انتهيت.
لم ارتح للغيب الشيعى،فكيف يقرأ جابر باطنها من ظاهرها؟! وكيف يكون غير مسموح فنوجد الحيل؟!
ولكن المعنى وصل: فسلامة، والخيرزان،و(صبح)الشهيرة ب (ورود)..كن نساء رئيسات،سلطانات منسيات،لا استغرب هذا.. ففى التاريخ المصرى “شجرة الدر” الجارية المحظية ححيث أختارها “الملك الصلح أيوب “من طابور عرض الجوارى فأعجبه جمالها ودلالها التركى،لتصبح سلطانة حقيقية تاريخية ينادى لها ب : ” اللهم احفظ الجبهة الصالحة ،ملكة المسلمين ،نعمة الدنيا والدين، صاحبة السلطان الملك الصالح ”

وما لفت نظري على حين فجأه هو قولا (للجاحظ) : ( كان ميل العرب للإماء أكثر من الحرائر لأن الجمال في كثير من نساء هذه الأمم المفتوحة أوفر،والحسن أتمّ فقد صقلتهن الحضارة وجلاهن النعيم، ولأن العادة أن لا تُنظر الحرة عند التزويج بخلاف الأمة، لذلك صار أكثر الإماء أحظى عند الرجل..فالرجل قبل أن يملك الأمة قد تأمل كل شيء منها وعرف ما خلا خطوة الخلوة فأقدم على ابتياعها بعد وقوعها بالموافقة،والحرة إنما يستشارفي جمالها النساء، والنساء لا يبصرن من جمال النساء حاجات الرجل ،والرجال بالنساء أبصروقد تحسن المرأة أن تقول أنفها كالسيف وعينها عين الغزال وعنقها إبريق فضة وشعرها العناقيد،فى حين هناك أسباب أخرى يكون بها الحب والبغض.) ومن أقوال العرب: “ الأمة تشترى بالعين وترد بالعيب،والحرةغل في عنق من صارت إليه؟!”..ويبدو أن الفتح جعل العرب يعزفون عن نساء الجزيرة العربية،وفى سيرة “عمر بن الخطاب” توبيخ لهم على هذا النهج! فى الغرام بنساء الأمم امفتوحة.
يتبع